Calidad del trabajo y calidad de vida: hacia una ciudadanía compleja

El modelo de economía globalizada predominante ha provocado que entren en crisis el trabajo y las relaciones laborales tal y como las conocíamos hasta ahora. La desregulación, el trabajo precario, la temporalidad en el empleo, la movilidad y la deslocalización colocan al mundo laboral ante un panorama de incertidumbres que conforman el modelo de "sociedad del riesgo" hacia el que se camina. Los resultados de las nuevas relaciones laborales desreguladas conducen a la pérdida de derechos de ciudadanía, de bienestar y de calidad de vida que estaban bien asumidos por las generaciones precedentes y que costará mucho restituir.

La profunda transformación que han sufrido las condiciones tecnológicas, jurídicas y sociales del uso de la fuerza de trabajo en los decenios finales del siglo XX ha supuesto un replanteamiento polémico del lugar del trabajo en la vida social contemporánea, así como su posible diversificación de sentidos en la construcción de vínculos comunitarios. En principio, el contexto de estos debates viene marcado tanto por la degradación y crisis de la norma de empleo fordista como por el bloqueo en las condiciones de reproducción políticas y financieras del Estado del Bienestar keynesiano. Así, tanto la desregulación, precarización y temporalización de gran parte de las biografías y trayectorias laborales como la pérdida de prestaciones automáticas universalizadas provenientes de un Estado del Bienestar nacional de raíz socialdemócrata -independientemente del color del Gobierno de turno- han llevado a buscar nuevos modos de replantear la cuestión y la ciudadanía social como conjunto de derechos y deberes genéricos asociados a una posición de pertenencia a la comunidad. Modos que no estén exclusivamente vinculados a la condición laboral regular estable y a la -paralela- de contribuyente/beneficiario pasivo de un Estado del Bienestar parcialmente redistributivo.

De esta forma, al mismo tiempo que se ha producido una fuerte flexibilización, individualización y reme rcantilización de los marcos de regulación de las relaciones laborales, asociadas a un cambio de escala en los procesos de la competencia económica -con una intensificación y mundialización de las condiciones de competencia conocida como globalización-, el concepto de trabajo como trabajo asalariado mercantil ha empezado a cuestionarse como centro de lo social y única base de incrustación en la normalidad pública y los mecanismos de solidaridad orgánica. En este contexto, a la tradicional apreciación del valor económico del trabajo se le ha venido a añadir también la consideración de otros valores asociados a él, como es su contribución a la construcción de identidades comunitarias amplias o su indispensable función de generación de cohesión y capital social. De esta desformalización del concepto tradicional del trabajo (y su complementario, el de cuestión social) también se deriva la visibilización de otros conceptos que habían quedado ocultos bajo el modelo dominante de trabajo asalariado-mercancía, como es el caso del reconocimiento de diferencias (y dominaciones) no directamente ligadas a la división capitalista del trabajo.

Dos convenciones típicas del ciclo keynesiano entran en crisis: por una parte, el pleno empleo - como situación a la que tiende automáticamente el mercado de trabajo, estimulado por políticas estatales de creación de demanda con déficit presupuestario controlado y con un desempleo coyuntural o friccional; por otra parte, las políticas públicas expansivas de gestión de los riesgos -a las que se asociaban suministros crecientes de bienes de titularidad estatal en sus diferentes niveles de administración-. Frente a esta crisis, se ha producido una fuerte corriente intelectual de replanteamiento de los valores que configuran la identidad del ciudadano en este entorno formalmente reconocido, en una etapa que ya se ha denominado aquí como post (postmoderna, postindustrial, postfordista), considerando que nuevas formas de integración en lo social que desborden estrictamente lo económico deben ser planteadas. Así, se trata de aprovechar la fuerza de los vínculos comunitarios voluntarios y civiles no derivados directamente de la relación salarial o de la percepción de servicios en las agendas de gestión pública del riesgo, pero sin olvidar que la progresiva degradación de la relación salarial genera costes especialmente peligrosos para las sociedades actuales. Se trata de encontrar nuevas formas de participación en la comunidad y de reconstrucción del Estado del Bienestar, proponiendo modelos de reconocimiento de la actividad que tengan la virtud de romper la división convencional (de la modernidad industrial) entre lo político, lo económico y lo social, modelando un nuevo proyecto de ciudadanía mucho más activo, complejo y flexible.

La sociedad del riesgo ha modelado nuevas orientaciones normativas en el contexto de una segunda modernidad, que se hace más reflexiva, y que crea formas de intercambios entre las personas - individualización - y entre la sociedad y la naturaleza mucho más flexibles, pero a la vez mucho más cargadas de fragilidad, incertidumbre e inseguridad. Las instituciones nacionales y tradicionales (entre ellas, el trabajo asalariado) tienden entonces, así, a adquirir una especie de identidad paródica : están desgastadas, desajustadas especialmente respecto a los ámbitos de la globalización, pero se siguen invocando en nombre de una ciudadanía cada vez más contradictoria. Así, las políticas de empleo dominantes son un buen ejemplo de esta situación paradójica y paródica, al argumentar que para crear empleo hay que eliminar todas las garantías laborales y precarizar los usos del trabajo hasta niveles extremos. A la vez, aparecen transformaciones de las demandas políticas, canalizadas de forma no convencional -por protestas individualizadas o asociaciones cívicas- y que señalan la limitación de las instituciones oficiales en la evaluación y la gestión del riesgo de las sociedades contemporáneas. De este modo, y de manera particular, el abandono de la sociedad del trabajo y pleno empleo de origen industrial-keynesiano -que crea un ámbito laboral informalizado, degradado y plenamente colonizado por esta sociedad del riesgo- sólo puede ser compensado superando el modelo de asalarización mercantil total, creando una amplia esfera de nuevos movimientos cívicos y cuestiones sociales (entre las que la calidad y la protección del trabajo deben ser consideradas como una cuestión más), protagonizados por sujetos que se implican de manera activa y directa con la comunidad y con la reducción de los riesgos reales y potenciales.