Deseo y simulación

El terrorismo suicida es sólo una faceta de la epidemia contemporánea, aunque la más explosiva y sangrienta. Que se realice en la soledad de la propia habitación o en medio de la multitud en una estación de metro, el suicidio no responde a la lógica política, sino a la del dolor, de la infelicidad, de la desesperación. Y la infelicidad se está difundiendo como un furioso fuego de bosque no sólo en las áreas dominadas por el islamismo, sino dondequiera, desde el momento en que el triunfo capitalista comenzó a erosionar cada uno de los ámbitos de vida y la esfera pública fue invadida por la competencia, por la velocidad, por la agresividad. A partir de ese momento el suicidio tiende a convertirse, donde quiera, en la primera causa de muerte de la población juvenil. Hace algún tiempo los diarios nos informaron que de los grifos londinenses salen rastros de la sustancia del Prozac mezclada en el agua: 24 millones de ingleses toman antidepresivos. Chinatoday (http://www.chinatoday.com/health/health.htm) informa que, en pleno boom económico, cada año se suicidan doscientas mil personas, y este número aumenta cada año. En Japón existe una palabra ( karoshi ) para referirse a la sobrecarga de trabajo que empuja a la gente al suicidio. Una compañía ferroviaria japonesa, la East Japan Railways, decidió instalar grandes espejos a lo largo de las marquesinas de la estación de Tokio. La idea es que los desesperados que deciden acabar con su vida cambien de opinión mirando su imagen reflejada. No creo que sea una buena terapia.

Pero, ¿puede existir una cura para esta oleada de psicopatía que parece ahogar el mundo mientras desde los carteles publicitarios rostros sonrientes prometen seguridad, comodidades, cordialidad, éxito? Tal vez la cuestión social ya no puede recibir respuestas de la política, y tiene que dirigir sus preguntas a la psicoterapia. Y tal vez la respuesta será que hay que desacelerar el ritmo, abandonar el fanatismo economicista, y repensar colectivamente el significado mismo de la palabra "riqueza". Rico no es aquel que posee muchas cosas, rico es quien dispone del tiempo para disfrutar de lo que la naturaleza y la colaboración humana ponen a disposición de todos. Pero si la mayoría de las personas comprendiera esta noción elemental, si se liberaran de la ilusión competitiva que arruina la vida de todos, las mismas bases del capitalismo serían puestas en discusión.

Traducción del italiano de M.A.G.

* De Franco Berardi, Bifo puede leerse La fábrica de la infelicidad (Madrid, Traficantes de Sueños, 2003), Telestreet: máquina imaginativa no homologada (Barcelona, El Viejo Topo, 2004) y El sabio, el mercader y el guerrero (Madrid, Acuarela Libros, 2007).

De Bifo pueden leerse los siguientes textos en Archipiélago : "El Foro Social Europeo de Florencia" (nº 53), "El tercer actor. Empecemos a pensar en la postguerra" (nº 55), "Por una Europa menor" (nº 58), "Dictadura mediática y activismo mediático en Italia" (nº 60), "Del intelectual orgánico a la formación del cognitariado" (nº 66), "Mediamutación" (nº 71), "A la memoria de Jean Baudrillard" (nº 75), "Patologías de la hiperexpresión" (nº 76) y "Mediactivismo, producción de imágenes, televisión" (nº 77-78).

© Franco Berardi, Bifo , 2007. Este artículo ha sido publicado bajo una licencia Creative Commons. Reconocimiento-No comercial-Sin obra derivada 2.5. Se permite copiar, distribuir y comunicar públicamente el texto por cualquier medio, siempre que sea de forma literal, citando la fuente y sin fines comerciales.