La India contada por un ermitaño

-El hinduismo es más bien una estructura social. No hay unos dogmas que debas creer como hindú. Tu papá es hindú y tu eres hindú porque eres hijo de tu papá. Así que como hindú puedes aceptar todo lo bueno de otras religiones sin dejar de ser hindú. Voy a dar el ejemplo de un bramán de Calcuta que se convirtió al catolicismo. Es muy interesante. Estudió a santo Tomás de Aquino, que es nuestro gran teólogo. Era un hombre muy listo, que dice que la conversión de la India se dará cuando haya inculturación, cuando aceptemos las costumbres y el modo de vivir de los indios. Él, cuando se convirtió, decía que era un hindú católico. ¿Qué significa esto? Él dice que es hindú porque sus padres lo eran, es algo social: yo soy hijo de mi padre, que era bramán y por tanto soy bramán. Esto no lo puedo cambiar porque es natural, por nacimiento. En cambio, por renacimiento, pertenece a una fe que es universal, la católica. Esto es interesante porque da un poco de luz. Así uno que acepta a Jesús -como Gandhi-, no se deja bautizar, porque dice que él sigue siendo hindú aunque ahora acepte la doctrina de Jesús. Por ejemplo, el Sermón de la Montaña ayudó a Gandhi y le inspiró en su movimiento de no violencia para la independencia de la India. Los cristianos apenas lo han usado, con sus guerras, más bien han sido violentos. Entre los cristianos, muchos mártires de los primeros siglos también escogieron este camino de la no violencia, pero hoy, en el mundo moderno de la política, casi no tenemos ejemplos de esto. ¿Qué otro país procuró ser independiente, con un líder como Gandhi, con métodos no violentos? Porque él, si encontraba algo injusto que hacía el gobierno, pues ayunaba. Él mismo ayunaba. Esto no lo tenemos aquí en España.

-La inculturación se entiende más ahora que hace 50 años.

-Gracias a Dios. Porque antiguamente los españoles, portugueses e ingleses cuando llegaban a un territorio, destruían su cultura. El ejemplo más claro es el de los ingleses en Norteamérica. Porque en Latinoamérica aún hubo muchos que se mezclaron con los nativos, que son hoy mestizos. También había misioneros que defendían a los indios y que luego les dieron su religión pues la de ellos defendía el sacrificio humano.

-¿En qué creen los hindúes?

-Además de el Bhagavadgita, tenemos los Upanishads, que son relatos que se preguntan quién está detrás de estas fuerzas de la naturaleza. Al principio

creían que eran diferentes espíritus, como algunos pensaban que los ángeles organizaban el universo, pero no estamos seguros claro de todo esto, porque no se ve. Pero el hindú creía que había fuerza para el viento, el fuego. Luego llegaron a la conclusión de que esos espíritus son uno. Y es infinito. Y se llama creador, o braman. Y vive en cada uno de nosotros. Yo si pregunto a mis muchachos que están en el internado de la India: ¿dónde está Dios? Me dirán: "Aquí, dentro de nosotros". Eso es muy bonito. De nuestros niños españoles, ¿cuántos contestarían así?

-Quién sabe.

-Los hindúes son muy religiosos. No hay ateos. Para ellos el ateísmo es algo inconcebible. Ven todo el universo, la maravilla de la creación, con tanta armonía en todo, en las plantas y animales. Si no fuera por eso ya habríamos muerto todos.

Las castas, en todas partes

-¿Cómo actúan con las castas?

-En los pueblos se casan en la misma casta, como en Europa los reyes se casaban con las familias reales de otros países. Así, la casta de los católicos no suele mezclarse con otras castas, excepto en grandes ciudades como Bombay.

-¿Cuántas castas hay?

-Muchísimas. ¡Dios sabrá cuántas castas hay! En cada Estado hay distintas castas. Son como diferentes pueblos que fueron invadiendo la India y se quedaron cerrados entre sí. Un ejemplo: los parsis zoroastrianos de Irán, que entonces era Persia. Cuando los musulmanes les invadieron, destruyeron todos sus templos. Los parsis se escaparon y fueron por la costa con barcos hasta el sur de Ahmedabad. El rey hindú les dijo que podían venir, que eran bienvenidos, que no había opresión; hay autonomía y cada cual puede practicar su religión (por aquí no tenemos mucha tradición de esto, ya desde la Edad Media). El rey les dio ciertos terrenos para que se asentasen y les dejó construir sus templos. Eso es maravilloso.

-Pero por ejemplo, ¿un paria puede llegar a ser sacerdote católico?

-Bueno, sí, los hay. Hasta un obispo tenemos.

-¿Qué es un paria?

-Un descastado. Es el que está debajo de todas las otras castas.

-¿Pero quién establece los niveles?

-La sociedad hindú.

-¿Por tradición?

-Poco a poco, a través de los siglos.

-¿Y hay casta uno, casta dos, casta tres?

-Está la de los bramanes que está por encima de todas. Antes de Jesucristo, cuando hubo la invasión de los arios, se establecieron al sur de Bombay, donde algunos tienen los ojos verdes o azules. Pero hay bramanes en todas las regiones; en el sur son más oscuros mientras que en nuestra región del Gujarat son un poco más claros.

-¿Y es capaz de ver a un indio y decir si es de una casta o de otra?

-De algunos, sí. O cuando llevas mucho tiempo en un sitio te es más fácil distinguir. También puedes saberlo por el apellido.

-¿Entre las castas se relacionan?

-Sí, sí, sólo hay separación para el matrimonio. Nosotros en el colegio tenemos de todas las castas -bramanes, guerreros, alfareros, herreros- y todos comen juntos.

-¿Hay castas que se llaman herreros?

-Pues igual que aquí había la calle o el gremio de los herreros.

-¿Y si eres hijo de un herrero tienes que casarte con una hija de otro herrero?

-Antiguamente sí, pero ahora poco a poco se va abriendo. Lo establecen los papás de los novios. Ellos lo deciden. Aunque en las ciudades cambia y hay matrimonios entre distintas religiones.

-Pero esto es algo puramente social.

-Sí, sí, naturalmente, dentro del hinduismo, claro. Los hindúes cuando se han hecho cristianos han conservado su casta. No es fácil dejarlo, sobre todo en los pueblos. Es algo muy arraigado, de muchos siglos.

-¿En el gobierno indio hay representantes de todas las castas?

-No, las castas no existen según la ley. Todos son iguales ante la ley. Si vas a juicio tienes los mismos derechos que cualquier otra persona. Hubo un caso de unos guerreros que habían cometido crímenes contra descastados cristianos de una región. Era un caso complicado, porque los guerreros querían imponerse. En seguida los misioneros de aquella región fueron al Supremo de Delhi y consiguieron la justicia: varios de los criminales guerreros fueron a la cárcel.

-¿Cómo están consideradas las mujeres?

-Como aquí hace 150 años. Nosotros procuramos persuadir a los papás para que envíen también a las niñas al colegio. Ellas van al colegio del pueblo, pero allí los maestros no enseñan muy bien. Prefieren enviar a los hijos que a las hijas, que cuando se casan se van con sus suegros.

-¿Hay corrupción en la India?

-La hay, claro. Pero ¿es que en España no hay?

-Seguramente.

-En India por supuesto que hay. Porque hay mucha pobreza. Y en los despachos también, si quieres que te hagan algo, hay que poner un poco de aceite, para que todo salga bien. Esto pasa en todos los países. Donde no tendría que pasar es en Europa.

-¿Qué elementos del hinduismo podríamos asimilar?

-Además de los cuatro puntos del yoga [ver cuadro "Qué es el yoga"], el ser ermitaño. Encontrarás en la India a la orilla de algunos ríos, unas cuevas donde viven algunos ermitaños hindúes que piden limosna y se dedican a una vida religiosa, de meditación. Tienen gratis una comida a las once y otra por la tarde para que así se puedan dedicar sólo a la parte religiosa. Es muy bonito esto.

-¿Lo paga el Estado?