Turquía: ¿Modelo para un tipo de islamismo moderado? El caso de Kayseri

Queda por ver si el pragmatismo evidenciado en otras áreas de la vida social en lugares como Kayseri también se extenderá a la cuestión del empleo femenino. Los pasos iniciados son optimistas. Las hijas de la élite empresarial de Kayseri son enviadas a estudiar a las universidades de Turquía y del extranjero. En la Universidad de Erciyes, en la provincia de Kayseri, el 40% de los estudiantes son mujeres. Muchos empresarios admiten que es inevitable un cambio en el papel actual de la mujer en la economía y que Kayseri pronto seguirá el camino de otras sociedades europeas.

De acuerdo con el Banco Mundial, Turquía, de hecho, muestra un patrón similar al de otros países europeos. Los estudios de este organismo sugieren que "la tendencia descendente en la tasa de empleo femenino es de prever en un país que está experimentando una transformación de una economía principalmente agrícola a una economía urbana e industrial". En Alemania, Francia e Italia las tasas de empleo femenino disminuyeron hasta la década de los setenta y en los países del sur de Europa, como España y Portugal, la caída continuó hasta entrada la década de los ochenta. Con una tasa de empleo femenino del 25,5%, Turquía se ubica donde estaba Italia en 1980 y España en 1988.

Finalmente, el patrón de desarrollo de Turquía es más parecido al de Europa de lo que los escépticos de Turquía quieren admitir. Parecen existir varias similitudes entre el conservadurismo practicado en provincias como Kayseri y los valores conservadores compartidos por muchos europeos. De la misma manera, la filosofía política del actual Gobierno recuerda fuertemente a la de los partidos políticos europeos de centro. De hecho, el conservadurismo democrático del AKP comprende muchos objetivos compartidos por algunos de los más vehementes opositores a la adhesión de Turquía -la responsabilidad fiscal, una actitud favorable a los negocios, el apoyo a un Estado pequeño y eficiente, la descentralización y el principio de subsidiariedad a fin de apoyar la caridad privada. Tal como lo planteó Yalcin Akdogan en su folleto titulado "AKP y democracia conservadora":

"El AKP representa la democratización del islam. Su posición es muy similar a la de otros democristianos en Europa. Comparemos a Erdogan y Stoiber. Los dos tienen mucho en común. Ambos son conservadores. Ambos están a favor de la economía de mercado y del desarrollo tecnológico. Ambos quieren que el Estado y la religión estén separados, sin embargo Stoiber quiere mantener la cruz en las escuelas y Erdogan quiere que las estudiantes con velo sean admitidas en la escuela. Uno es musulmán, el otro es cristiano, pero se encuentran muy cerca uno del otro".

Así como los críticos hacia Turquía en Europa apenas pueden apreciar las similitudes entre sus propios objetivos y los del partido de Abdullah Gü los reformadores democráticos de países vecinos de Oriente Medio pueden comenzar a mirar Turquía como un modelo de un tipo moderado de islamismo, caracterizado por una fusión pragmática de valores conservadores y democráticos, así como una declarada apertura al cambio. Las repercusiones de la agenda de reformas emprendida por Turquía como parte de su oferta a la UE puede en este sentido ir más allá de Gaziantep, Diyarbakir o Van. Una historia turca exitosa podría convertirse realmente en una poderosa herramienta para transformar una región donde los modelos democráticos a emular son escasos.